.

Depuis qu’il a voulu me permettre d’entendre sa parole, j’ai remarqué que c’était toujours dans le lieu saint, pendant l’offrande du sacrifice de l’autel. Souvent il attend d’être descendu dans mon cœur; c’est alors qu’il commence à m’entretenir; quelquefois aussi c’est au moment de mon action de grâces. Il m’a rarement parlé avant la sainte messe, il l’a fait pourtant quelquefois. Quand je l’entends, je le vois face à face. Alors, il s’opère en moi comme un changement subit que je ne saurais exprimer.

Il me semble que je suis seule avec le Sauveur Jésus; je ne vois plus autre chose, je n’ai plus d’œil ni d’oreille pour les objets sensibles qui sont près de moi, je ne sens rien. Mes yeux ne voient que le Sauveur Jésus; mes oreilles n’entendent que le Sauveur Jésus; mon cœur n’aime que le Sauveur Jésus; tout mon être n’a de sentiment que pour le Sauveur Jésus.

Voici ce qu’il m’a dit un jour en me parlant de l’homme :

Dieu a créé l’homme. Le corps de l’homme a été fait de terre par les mains de Dieu. L’âme de l’homme a été produite par le souffle de Dieu, souffle plein de vie qui a animé le corps. Au commencement donc l’homme n’existait pas; c’est Dieu qui l’a tiré du néant, et quand il a commencé, l’homme est encore demeuré semblable au néant; car il n’a pu exister, il n’a pu se mouvoir, il n’a pu agir qu’autant que Dieu lui a continué l’existence, lui a donné le mouvement, lui a prêté l’action.

-- Voilà pourquoi l’homme ne devrait jamais se fier sur soi-même,
-- compter sur soi-même,
-- espérer quelque chose de soi-même;
-- voilà pourquoi l’homme ne devrait vouloir que ce que Dieu veut, opérer que ce que Dieu commande.

Ainsi l’homme tournerait son œil vers Dieu et non vers la terre; ainsi l’homme marcherait vers Dieu qui l’attend et l’a fait pour lui, et non vers le mensonge et la vanité qui seront sa perte.

L’homme vient de Dieu et doit retourner à Dieu. Il y a deux mouvements en l’homme : de son être créé par Dieu vers l’existence et de son être existant vers Dieu. Ces deux mouvements sont donnés à l’homme par Dieu; et par ces deux mouvements, l’homme, s’il le veut, retournera infailliblement à Dieu. Je dis s’il le veut, parce que l’homme peut changer la direction de ce mouvement.

Dieu, au commencement, avait fait l’homme :

-- il l’avait fait grand et heureux.
-- Il lui avait donné un monde dont il était le roi, un paradis dont il était le maître.
-- Il l’avait fait son représentant sur la terre,
-- il l’avait fait Dieu visible dans le monde pour rendre hommage au Dieu invisible du ciel.
-- Il l’avait fait l’âme du monde, et son âme était celle par laquelle le monde donnait à Dieu son amour,
-- et son esprit était celui par lequel le monde connaissait son auteur et son Dieu. Il devait en être ainsi, car l’ordre était là.

Cet ordre a été dissous. Le second mouvement que Dieu avait donné à l’homme pour qu’il retournât à lui, l’homme le changea pour recevoir le mouvement du prince des ténèbres. Dès lors, l’homme ne marcha plus dans la voie de Dieu qui est la vérité, il marcha dans la voie de Satan qui est le mensonge. Le second mouvement donné à l’homme par son créateur devait être à jamais anéanti, mais la miséricorde de Dieu vint s’opposer au triomphe de Satan.

Je vins arrêter le mouvement de l’enfer en offrant à l’homme la force et le pouvoir de quitter ce mouvement. Je montrai de nouveau à l’homme la vérité, je montrai de nouveau à l’homme la voie; je fis plus, je lui redonnai la vie qu’il avait perdue.

Aujourd’hui, tout homme reçoit, comme au commencement, le premier mouvement, qui le lance dans la vie; mais le second mouvement, qui relance l’homme vivant vers Dieu, ne lui est plus donné avec le premier mouvement. Le second mouvement le lance vivant dans la mort; mais je suis là pour ressaisir l’homme par le baptême et le remettre sur le chemin qui mène à Dieu. Alors tout est réparé :

l’homme est régénéré; il marchera, s’il le veut, vers Dieu ou retournera à Satan, dont je l’ai délivré; il marchera dans la vérité ou le mensonge.

Voyez jusqu’où va la bonté de Dieu : il n’a pas voulu que je retirasse une seule fois l’homme de la voie de perdition; il a voulu encore qu’à chaque heure du jour où l’homme criera vers Dieu, j’accourusse vers l’homme pour lui redonner la vie et le mouvement vers son Créateur par le sacrement de pénitence.

Voilà ce que Dieu a fait pour l’homme, ce qu’il fait encore chaque jour : et l’homme, que fait-il pour Dieu? Peut-on comprendre l’ingratitude de l’homme pour son créateur et son Dieu?

Dieu est le bienfaiteur continuel et quotidien de l’homme, et l’homme un ingrat qui oublie chaque jour ce que Dieu fait pour lui. (...)

L'espace visible est infini parce que Dieu est son Créateur et Il ne cessera pas de créer...

Message du Ciel donné à Soeur Beghe - Extrait du livre "Dieu et les hommes" (Ed. Résiac) - Mercredi 27 décembre 1989

Grandeur de l'espace visible

Je t'emmène maintenant [en esprit] d'un tout autre côté de l'univers et Je te précède. Suis-Moi. Ne fais pas de freinage et fonds ta pensée en la Mienne.

Je te fais traverser des galaxies et tu Me suis sans peur. Je te précède encore et nous sortons des zones étoilées. Nous continuons encore et il n'y a apparemment plus rien. Je te précède toujours et tu Me fais confiance. Tu t'attends à voir encore un astre ou même une planète solitaire, mais non. Nous continuons encore et les ténèbres sont totales.

Je te laisse Me demander où nous aboutirons et Je te réponds: à l'infini de la création visible parce que même le vide est création divine. Ce vide est vide mais il se remplira de la même manière que la végétation est appelée à apparaître et puis à croître partout où il y a de la terre, de l'air et de l'eau. Ainsi en est-il de la création visible.

L'espace visible est infini parce que Dieu est son Créateur et Il ne cessera pas de créer puisqu'Il est le Créateur par excellence ; Son Action étant infinie, Sa Parole étant infinie et Son Amour étant infini, Il est l'Infini et Il ne crée que ce qui est à Sa mesure.

Ceci fait penser aux milliards de personnes que J'ai créées et dont chacune possède également un ensemble unique de compétences. Chaque personne a une mission unique, et J'ai accordé sa (ses) compétence(s) spécifique(s) en vue de la mission de cette personne

Message de Jésus à John Leary (USA), reçu le lundi 20 Août 2011

Jésus : « Mon peuple, voyez ce grand orgue avec ses nombreux tuyaux. Chaque tuyau est unique avec sa fréquence spécifique, son timbre, et sa hauteur.

Ceci fait penser aux milliards de personnes que J'ai créées et dont chacune possède également un ensemble unique de compétences. Chaque personne a une mission unique, et J'ai accordé sa (ses) compétence(s) spécifique(s) en vue de la mission de cette personne. Alors ne pensez pas que vous n'êtes pas importants, puisqu’il n’y a que vous qui puissiez accomplir votre mission.

C'est pourquoi il est essentiel de ne pas tuer Mes bébés par avortement, parce que ces bébés ont aussi des compétences uniques, et que vous niez [par là] Ma Volonté et Mon plan pour eux, pour qu’ils mènent à bien leurs missions. Tuer des gens ou tuer des enfants dans l'utérus est péché mortel, et ce péché nécessite le pardon, sinon il y a risque que l’âme [qui l’a commis] se perde en enfer.

J'ai un plan pour chaque vie, et l'homme ne doit pas contrecarrer Mes plans, ou il va en subir les conséquences. Réjouissez-vous d’être des personnes uniques – et que personne d'autre ne soit comme vous. »

La terre fut choisie comme lieu pour accueillir les êtres humains

Enseignement de Jésus à Joseph X transmis par le Père Melvin Doucette - (Canada) - Dimanche 4 octobre 2009 - Vous trouverez ci-après le message que notre Seigneur et Sauveur a communiqué à Joseph. Jésus lui a parlé ainsi :

 « Je vous bénis tous, mes frères et mes sœurs. À titre de Fils de Dieu, je vis pour l’éternité au ciel avec mon Père et avec le Saint-Esprit. Les anges furent créés pour nous servir et être nos messagers. J’étais avec mon Père au moment où il créa le monde et tout ce qu’il renferme.

La terre fut choisie comme lieu pour accueillir les êtres humains, puis le Père créa Adam et Ève, le premier homme et la première femme. Ils furent placés dans le Paradis pour y vivre dans la paix et l’amour, et le Père les visitaient. Cependant, après leur grande transgression à son égard, ils furent expulsés du Paradis et connurent la souffrance et la mort.

« Mon Père leur offrit un Rédempteur qui viendrait sauver l’humanité de ses péchés. Je suis le Sauveur envoyé par le Père pour souffrir et mourir sur la croix. Je m’offris en sacrifice pour enlever vos fautes et vous ouvrir le ciel. Je vous montrai ainsi le grand amour que je porte à chacun de vous. J’attends de vous et de toute personne sur la terre que vous m’acceptiez comme votre Seigneur et Sauveur et que vous vous unissiez totalement à moi.

Je suis le seul qui puisse vous apporter le salut. Venez, mes chers frères et mes chères sœurs, offrez-vous entièrement à moi et marchez sur mes traces. Je vous aiderai à porter votre croix chaque jour. Le Père et moi répandons sur vous la Nouvelle Pentecôte  : alors ouvrez votre cœur pour accueillir ce grand don de l’Esprit Saint. Mettez-vous en prière chaque jour, et vous aurez les grâces qu’il vous faut pour éviter le péché et venir en aide à tous ceux qui sont dans le besoin. »

Traduction : RF

La création du Ciel et de la Terre

D'après les visions de Marie D’AGRÉDA (1602-1665)

CHAPITRE VII. De quelle manière le Très-Haut commença.   ses ouvres, et comme il créa les choses matérielles pour l'homme et les anges et les hommes, afin qu'ils fissent un peuple dont le Verbe humanisé fût le chef.

La cause de toutes les causes et le créateur de tout ce qui a l'être est Dieu; il commença par la puissance de son bras toutes ses oeuvres merveilleuses au temps que sa volonté avait déterminé. Moïse raconte l'ordre et le principe de cette création dans le premier chapitre de la Genèse; et parce que le Seigneur m'en a donné l'intelligence, je dirai ici ce qu'il faudra pour nous faire trouver les couvres et les mystères de l'incarnation du Verbe et de notre rédemption dans leur source.

La lettre du chapitre premier de la Genèse est celle-ci : « Dans le commencement Dieu créa le ciel et la terre. Et la terre était vide et sans fruits, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme, et l'Esprit du Seigneur était porté sur les eaux.

Et Dieu dit : «  Que la lumière soit faite; et la lumière fut faite. Et a Dieu vit que la lumière était bonne; et il la sépara des ténèbres, et il appela la lumière jour, et les a ténèbres nuit, et il fut fait un jour du soir et du matin . »

En ce premier jour, Moïse dit que Dieu créa dans le commencement le ciel et la terre, parce que ce principe fut celui que Dieu tout-puissant donna étant dans son être immuable, comme sortant de soi pour créer hors de lui-même les créatures, qui commencèrent alors à recevoir l'être en elles-mêmes, et Dieu commença à se récréer en ses ouvrages comme en des couvres également parfaites.

Et afin que l'ordre en fût aussi très-parfait, avant que de donner l'être aux créatures intellectuelles et raisonnables, il forma le ciel pour les anges et pour les hommes, et la terre où premièrement les mortels devaient être passagers. Ce ciel et cette terre furent des lieux si proportionnés à leurs fins et si parfaits, que, comme le prophète David dit avec bien de la raison : « Les cieux publient la gloire de Dieu, et le firmament et la terre annoncent les rouvres de ses mains, » les cieux ; avec leurs beautés, manifestent sa magnificence et sa gloire, parce qu'ils sont le dépôt du prix qui est destiné pour les saints. Le firmament de la terre annonce qu'il y doit avoir des créatures et des hommes pour l'habiter et pour aller par elle à leur Créateur.

Et avant que de les créer, le Très-Haut veut préparer et créer le nécessaire pour cela et pour le temps qu'il leur devait accorder de vivre ; afin que par tous les endroits ils se trouvent forcés d'obéir et d'aimer leur Créateur et leur bienfaiteur, et qu'ils connaissent par ses ouvrages son admirable nom et ses perfections infinies.

Moïse dit que la terre était vide, ce qu'il ne dit pas du ciel, parce qu'en celui-ci Dieu créa les anges dans l'instant dont Moïse dit : Dieu a dit : Que la lumière soit faite; et la lumière fut faite. Car il ne parle pas seulement de la lumière matérielle, mais aussi des lumières angéliques ou intellectuelles.

Et il n'en fit pas une plus claire mention que de les signifier sous ce nom, à cause du facile penchant que les Hébreux avaient d'attribuer la divinité à des choses nouvelles et moins nobles que les esprits angéliques. Mais la métaphore de la lumière fut fort juste et fort propre pour nous signifier la nature angélique et pour nous faire mystiquement entendre la lumière de la science et de la grâce dont ils furent éclairés en leur création.

Dieu créa, conjointement avec le ciel empyrée, la terre pour y former l'enfer en son centre; car dans le même instant qu'elle fut créée, il se trouva par la divine disposition au milieu dé ce globe des cavernes fort profondes et spacieuses, capables de contenir l'enfer, les limbes et le purgatoire.

En même temps il fut créé dans l'enfer un feu matériel et toutes les autres choses qui y servent à présent pour tourmenter les damnés. Le Seigneur devait ensuite séparer la lumière des ténèbres et appeler la lumière jour, et les ténèbres nuit; et cela n'arriva pas seulement entre la nuit et le jour naturel, mais entre les bons et les mauvais anges; car il donna aux bons la lumière éternelle de sa vision, et il l'appela jour, et jour éternel; il appela les mauvais nuit du péché, et ils furent précipités dans les ténèbres éternelles de l'enfer, afin que nous connussions tous combien furent unies la libéralité miséricordieuse du Créateur et du Vivificateur dans la récompense, et la justice du très-équitable Juge dans le châtiment.

La création des anges

Vision données à Sainte Hildegarde de Bingen (Allemagne - 1098-1179)

Et alors le Verbe du Père se fit entendre : “Que la lumière soit !” Et la lumière fut, ainsi que les anges de lumière. Car, lorsqu’il a dit “Que la lumière soit !”, il s’agissait d’une lumière sans luminaire, et qui avait une forme : ce sont les anges. Mais, quand il a dit : “Qu’il y ait des luminaires !”, il s’agissait de la lumière de l’air, celle que nous voyons.

La chute de Lucifer

Or Lucifer vit qu’il y avait, du côté de l’Aquilon, une place vide et qui ne servait à rien, et il voulut y installer le siège de sa puissance pour opérer une création plus abondante et plus grande que celle de Dieu, sans connaître la volonté qu’avait celui-ci de créer toutes les autres créatures.
Il ne regarda pas le visage du Père, il ne reconnut pas sa force et ne goûta pas sa bonté, car, avant même de ressentir tout cela, il tenta de se rebeller contre Dieu. Dieu, en effet, n’avait pas encore manifesté tout cela, mais il l’avait dissimulé, comme le fait un homme puissant et fort, qui cache parfois sa force aux hommes qui ne le connaissent pas encore, jusqu’à ce qu’il voie ce que ceux-ci pensent de lui, ce qu’ils veulent entreprendre et ce qu’ils veulent faire.
Et comme Lucifer, dans sa volonté dépravée, se dressait vers le néant, puisque ce qu’il voulait faire n’était que néant, il tomba dans le néant et ne put subsister, puisqu’en-dessous de lui il n’avait aucun fondement.
Car s’il n’avait au-dessus de lui aucun sommet, il n’avait en-dessous de lui aucun fondement qui pût le soutenir, l’empêcher de tomber.

En effet, dès qu’il s’étendit vers le néant, le commencement de son extension produisit le mal, et bientôt ce mal, dépourvu en soi de clarté et de lumière, fut enflammé sous l’effet de la colère divine, comme le fait une roue qui se déplace et qui tourne sur elle-même, en produisant des éclairs de feu. C’est ainsi que le mal se sépara du bien et que le bien ne toucha plus le mal, et que le mal ne toucha plus le bien.
Et Dieu, comme la roue, demeura dans son intégrité, dans sa bonté, car sa paternité est remplie de bonté, et, de la sorte, sa paternité est parfaitement juste, parfaitement bienveillante, parfaitement ferme et parfaitement vigoureuse, et sa capacité est semblable à celle de la roue.

Maintenant, la roue est partout, et elle est remplie de matière.
Car si cette roue n’avait rien d’autre que son cercle extérieur, elle serait vide. Et si quelqu’un d’autre survenait qui veuille y travailler, cela ne se pourrait : car, sur une roue unique, il n’y a pas de place pour le travail de deux forgerons.
O homme, regarde l’homme. En effet, I’homme contient en lui le ciel et la terre et les autres choses créées, et il est une forme unique, et en lui tout cela est caché. La paternité divine La paternité divine est semblable à la circonférence de la roue, la paternité est la plénitude de la roue.
La divinité existe par elle-même, et d’elle procèdent toutes choses, et hors d’elle, il n’y a pas de créateur. Au contraire, Lucifer n’a pas gardé son intégrité, mais il s’est séparé en plusieurs morceaux, quand il a voulu être ce qu’il ne devait pas être. Car, lorsque Dieu a fait le monde, il avait primitivement l’intention de vouloir que l’homme existât.

Lucifer

Lucifer a été rejeté du ciel avec une telle vigueur qu’il ne lui est plus permis de s’écarter du Tartare. Car s’il pouvait s’en écarter, il modifierait tous les éléments par sa seule force, si bien qu’il obligerait le firmament à tourner en sens inverse, qu’il obscurcirait le soleil, la lune et les étoiles, qu’il arrêterait le cours des eaux et ferait beaucoup de choses contraires à la création. A lui est attachée toute la troupe des démons, dont certains ont une force plus grande, d’autres une force plus petite.

Et il y en a un certain nombre qui vivent habituellement avec les hommes, s’écartent peu des lieux sacrés, et n’ont même guère peur de la croix du Seigneur et des offices divins. Et tous ces démons agissent dans le monde avec Lucifer.
Et ce diable est d’une force, d’une puissance et d’une méchanceté égales à la grandeur du monde, tout comme celui-ci est en quelque sorte son avidité et pour ainsi dire sa puissance.
Et parce qu’il ne lui est pas permis de bouger, c’est sous la forme de Python qu’il est envoyé dans le monde.

En effet, il a le pouvoir de tromper par sa ruse, ainsi que de nombreux autres vices, si bien qu’il a trompé Adam dans le Paradis, l’a appelé maître de la terre, et que, par sa force, il portera le souffle de Lucifer dans l’Antéchrist pour lui donner vie; sa force montera jusqu’au lieu d’où le diable a été rejeté et est tombé ; en ce lieu, la colère du Seigneur, devenue feu et transformée en de noires tempêtes, est d’une si grande force et d’une si grande amertume que souvent elle brûle dans les éléments, les met en pièces et émet par sa bouche des cris terrifiants, si bien que le diable, épouvanté, n’ose mettre ouvertement ses forces en action, mais le fait comme un voleur : c’est pourquoi il est menteur.
Cette colère brûlera et déchirera les éléments au dernier jour, qui est celui de la vengeance du Seigneur. Et la défense qu’il a faite à Jean l’Evangéliste, lui intimant de ne pas écrire les paroles qui ont été proférées par le tonnerre, a été édictée parce qu’elles montraient toutes les craintes et les difficultés que les hommes ont endurées auparavant et qu’ils endureront plus tard; car si l’homme savait tout cela d’avance, il ne pourrait le supporter, à cause de la faiblesse de la chair, et à cause de l’excès de ces horreurs ; car l’homme les supporte mieux lorsqu’elles arrivent pour un temps et à des moments différents que s’il les connaissait toutes d’avance, en un même instant. Et c’est pour cette raison que le tonnerre est si violent, d’une si grande force et si effrayant

La création de l’Ame

Et quand il a fait la lumière, qui était volatile et qui pouvait voler partout, il avait en même temps l’intention de donner à une vie spirituelle, qui est souffle de vie, une masse corporelle, c’est-à-dire une forme tirée du limon de la terre, qui ne volerait ni ne soufflerait, et ne pourrait s’élever d’elle-même, car elle en serait incapable, et qui, de la sorte, serait si bien attachée à l’esprit qu’elle regarderait vers Dieu avec plus de pénétration.

C’est pourquoi l’antique serpent prit en haine cet attachement ; en effet, bien que l’homme fût alourdi par son corps, il se dressait cependant vers Dieu par sa raison.